Academia Cruellas

La existencia de acciones libres en el hombre puede parecer una cosa tan clara y evidente que no merece discusión seria. Hace una tarde hermosa y decido ir a dar un paseo en lugar de trabajar. Este parece un ejemplo claro e indudable de acción libre. Si quisieramos socráticamente, profundizar en la cuestión y preguntáramos a la inmensa mayoría de la gente que entiende por “acción libre”, probablemente nos respondería algo parecido a esto:”una acción libre es aquella acción que está en nuestras manos el hacerla o no; y que, una vez hecha, pudo ser de distinta manera porque nosotros tuvimos en nuestro poder el decidir de distinta manera”. Supongamos que no nos conformamos con comprobar esta definición sino que queremos saber también qué razones tiene para afirmarlo. Le preguntamos pues, cómo sabe, con respecto a la acción antes citada que estuvo en nuestra mano el decidir de distinto modo de como lo hicimos. La respuesta, con toda probabilidad, sería parecida a esta:”En esas acciones,

“La conducta emocional no es en absoluto un desorden: es un sistema organizado de medios que tienden hacia una meta. Cada emoción representa un medio diferente de eludir una dificultad, una escapatoria particular, una trampa particular” (J.P. Sartre)

Desde Academia Cruellas vamos a tratar el tema de los fenicios. ¿Quienes eran los fenicios? Para los griegos de los tiempos de Homero, los fenicios eran los habitantes de las ciudades costeras del actual Líbano, y se habían hecho famosos por sus actividades mercantiles y artesanales. Ahora bien, hay multitud de consideraciones al respecto que no vamos a tratar ya que nos podríamos eternizar. La paradoja esencial de la cuestión fenicia es que, pese a su papel civilizador, al crear y difundir el sistema de la escritura alfabética en el que hoy todavía seguimos basando nuestro medio fundamental de comunicación, lo conservado de sus escritos es muy fragmentario o procede de versiones muy distantes de los originales. En Fenicia, y en sus colonias occidentales se escribió mucho y sobre todas las cuestiones. En Biblos, uno de los centros fenicios más arcaicos, pudo inventarse la escritura alfabética y su prestigio en este campo ha perdurado a través del griego, en el nombre del libro por exc

Acabada la I Guerra Mundial, Europa se sitúa en la inestabilidad política y económica ya que la guerra ha hecho estragos. En primer lugar, ha habido una gran cantidad de vidas humanas perdidas (se habla de más de ocho millones de personas). Esto desequilibró el equilibrio demográfico de la sociedad. Otro aspecto a considerar son los refugiados, especialmente importantes en la Europa oriental. Además, todas las monedas europeas sufrieron una fuerte devaluación, lo que llevó a la inflación. El caso extremo fue Alemania donde la inflación se convirtió en algo explosivo. Los principales afectados de la devaluación de las monedas fueron las clases medias, cuyos ahorros fueron casi anulados. Pero además, la guerra cambió las mentalidades de millones de personas. Por ejemplo, las mujeres. A través de su trabajo en las fábricas abandonaron la marginalidad y la subordinación a las que las obligaba el trabajo doméstico, y empezaron a tomar conciencia de sus derechos y a obtener ciertos reconocim

Desde Academia Cruellas vemos cómo evolucionó la esclavitud en la polis griega. El crecimiento económico en Grecia ocasionó un incremento de la esclavitud. El número de esclavos creció en las ciudades griegas más rápidamente que el número de metecos. Los ciudadanos y los metecos utilizaban a los esclavos en los trabajos de taller, aunque a partir del siglo V a. de C. los encontramos en la agricultura. Por norma general, los esclavos eran traídos a Grecia desde lugares lejanos. El motivo fundamental fue la coerción extraeconómica de los no griegos, a los que el propio Aristóteles consideraba como esclavos natos. También es verdad que la esclavización de griegos por griegos no era extraña. Por ejemplo, en tiempos de Polícrates, los habitantes de la isla de Lesbos, fueron hechos prisioneros de guerra, los ataron a fuertes cadenas y fueron enviados, como esclavos, a trabajar en la fortificación de la ciudad de Samos. La esclavitud por deudas impagadas fue abolida en la Atenas de Solón, p

Hannah Arendt nació el 14 de octubre de 1906 en Hannover y pasó su infancia en Königsberg. Sus padres formaban parte del movimiento socialdemócrata. La familia no era religiosa. En su familia existía una identificación completamente natural con el judaísmo, identificación que iba unida a un rechazo de todo tipo de prejuicios y a una clara conciencia de sí mismos. Uno de los conceptos fundamentales en su vida es el concepto de paria. El concepto de paria constituye su respuesta teórica y también su primera respuesta política al nacionalsocialismo y refleja sus experiencias en torno al grado de colaboración o de oposición al Estado que los intelectuales estaban dispuestos a asumir. Esto atañía particularmente a Heidegger. Heidegger, su antiguo profesor y amante, procedió a una adaptación al régimen nazi cuando en Freiburg accedió al rectorado, en 1933, ya que su predecesor, un socialdemócrata, fue cesado por negarse a poner en práctica el llamado Aviso Judío que excluía a los judíos de

La opinión pública norteamericana fue la que decantó la participación de Estados Unidos en la guerra de Cuba. Los periódicos de Nueva York fueron decisivos. Entre todos los periódicos sobresalian en World de Pulitzer y el Journal de Hearst, cuya campaña contra España fue la que cambió la opinión pública norteamericana e impulsó al Congreso y al Presidente americano en favor de la intervención americana en Cuba y ello llevó inexorablemente a la guerra con España. El sensacionalismo y las nuevas técnicas periodísticas le proporcionaron al World tiradas muy superiores al del resto de periódicos. Esto le condujo a tener una influencia muy importante sobre la opinión pública americana. El resto de la prensa norteamericana tuvo un papel no activo en la participación de Estados Unidos en los asuntos de Cuba. Muchos periódicos (Herald Tribune, Times, Evening Post) se postulaban contra la intervención y a favor de las reformas políticas que España intentaba introducir en la isla. Ahora bien,

¿Qué entendemos por frustración? Por frustración entendemos un estado psicológico caracterizado por reacciones emocionales negativas (agresividad, ansiedad, desolación) y producido por el fracaso en el cumplimiento de nuestros motivos. Básicamente la situación de frustración puede ser producida por dos causas: Bloqueamiento de nuestras motivaciones por un obstáculo. Un obstáculo es todo aquello, distinto de nuestra propia voluntad, que se opone al cumplimiento de nuestros motivos, a la realización de nuestras tendencias. Puede ser una situación externa: un enbotellamiento de tráfico que me hace perder un avión muy importante. O una persona con propósitos opuestos. O también pueden ser mis propias deficiencias: mis limitaciones físicas o intelectuales, que impiden el cumplimiento de mis aspiraciones. Naturalmente, para que podamos hablar de frustación se requiere que la motivación bloqueada sea fuerte y persistente. Es inadecuado hablar de frustación con motivo de la insatisfacción

Buenos días desde Academia Cruellas, en Fraga. Hoy vamos a ver como la filosofía sirvió de trampolín para que la ciencia pudiera despegar. En general podemos decir que la filosofía rencentista vive de espaladas a la actividad científica de su época. Esto es especialmente notorio en el caso de los filósofos humanistas. Éstos se vuelven a los grandes sistemas filosóficos griegos (Platonismo, Aristotelismo, Estoicismo, Epicureísmo), para buscar en ellos la fuente de inspiración de sus concepciones de la naturaleza y el hombre. Los filósofos humanistas adoptaron, por lo general, una actitud de menosprecio, cuando no de abierta hostilidad, hacia la investigación empírica, hacia la experimentación. En este divorcio existente entre Humanismo y Ciencia tiene su origen la separación entre estudios científicos y estudios humanísticos, entre Ciencias y Letras, juntamente con la poco razonable inclusión de la Filosofía entre estas últimas.   La desvinculación de la Filosofía respecto de la a

En junio de 1989 Deng Xiaoping y el Partido Comunista Chino enviaron tanques contra estudiantes desarmados en la plaza de Tiananmen ocasionando una matanza. Curiosamente fue el mismo lugar donde Mao anunció en 1949 la fundación de la República Popular China. El Partido que había decidido liberalizar la economía se oponía a liberalizar las mentes. Estos hechos fueron resultado de un proceso que se había iniciado diez años atrás. Estas tensiones provenían del interés por reformar la economía, pero negados al individuo. El individualismo y la responsabilidad se estimularían en el trabajo, pero no en la sociedad. La tecnología industrial occidental se empezó a importar a gran escala, pero los valores y creencias occidentales fueron negados sistemáticamente. Todo empezó por la muerte de Hu Yaobang, dirigente depuesto del Partido Comunista el 15 de abril. A partir de este momento se generalizaron los mítines y boicots en los campus de Pekín. Mientras esto ocurría, el Partido Comunista recu

La revolución sandinista accedió al poder con el apoyo político de la inmensa mayoría de la población nicaragüense, no sólo por los líderes de la guerrilla sino también por exponentes de la burguesía media y alta, y por amplios sectores del clero nicaragüense, especialmente los jesuitas, franciscanos y dominicos.   Por otro lado, el ejército somozista nunca fue derrotado ya que sus efectivos se desbandaron cuando supieron que Somoza había perdido el apoyo de Estados Unidos. Costa Rica fue un baluarte para la guerrilla ya que era el camino por donde entraban las armas procedentes de Cuba. Con respecto al resto de países hispanoamericanos, la opinión, que además fue la mayoritaría en la OEA, pensaban que no cesaría el conflicto hasta que Somoza no dejase el país. Mientras tanto, Estados Unidos estaba en la ambigüedad. Aprovechando dicha ambigüedad, la OEA dio un ultimátum a Somoza, el cual le obligó a salir. La OEA creía que la guerrilla implantaría un régimen democrático, tal como

Desde Academia Cruellas vamos hoy a comentar algunos aspectos del Imperio Romano. Como es bien sabido, la época de los Antoninos es la Edad de Oro del Imperio romano. Una época caracterizada por la paz y el bienestar. A todo ello hay que sumar las mejoras producidas en los transportes y la apertura de nuevas rutas marítimas libres de piratería. Todo este Imperio se extendía desde el mar Báltico al Eufrates, desde los Cárpatos al Sahara y estaba regido por un único sistema político-económico.   El consumo se extendió a todos los sectores de la sociedad incluidas las clases urbanas inferiores. Hubo cambios, reformas, aparición de nuevos centros urbanos. Se mejoró la agricultura, estimulada por los intercambios comerciales e incluso hubo mejoras en el sector artesanal, en el que en algunas partes se pasaron a constituirse en formas de manufacturas organizadas, eso si, siempre de los límites que permitían los limitados conocimientos técnicos del momento.   Las ciudades se vieron e

Unamuno nació en Bilbao en 1864, y fue un escritor destacado de la generación del 98. Unamuno vivió en la agonía de los problemas religiosos, es decir, de los problemas de la inmortalidad del alma y de la existencia de Dios, en el cual había un permanente conflicto entre lo que sentía el corazón y lo que le dictaba su cabeza. Sitúa como tema central de su filosofía su propia vida individual y personal y frente a las filosofías anteriores Unamuno no pretende construir un sistema sino que su objetivo es despertar inquietudes, provocar, contagiar a los demás su propia angustia existencial sobre el destino humano. ¿De dónde vengo?¿Adónde voy? No soportaba ver a las personas tranquilas respecto a estas cuestiones. A veces parece que lucha contra Dios y otras parece que lo acepta fervorosamente, pero casi siempre se mantiene en una duda, sin lograr encontrar sentido definitivo a la vida, y en consecuencia, más que resolver problemas lo que hace es crearlos, mantenerlos vivos, permanecer inq

En 1814 Napoleón -presionado por sus mariscales- abdicó en Fontainebleu y se exilió a la isla de Elba. Si que es cierto que posteriormente regresó al poder, pero fue todo muy efímero ya que tras la derrota en Waterloo se exilió definitivamente a la isla de Santa Elena donde murió. Mientras Napoleón estuvo exiliado en la isla de Elba las potencias vencedoras y vencidas se reunieron en Viena, en un Congreso Internacional que intentaba solucionar los problemas de Europa. Básicamente se trató de reaccionar contra la revolución liberal. Se instauró un sistema político que desde el punto de vista de las relaciones internacionales no aportó ningún elemento innovador. Fue de hecho una reedición de los diferentes Tratados de Westfalia y de Utrech. Se instauró un sistema multipolar y se reorganizaron las fronteras europeas. Inglaterra impuso un equilibrio continental con la idea de que las potencias europeas no se unieran contra ella (como ya había pasado en el caso de Francia y de España). Es

San Anselmo de Canterbury ha pasado a la historia de la filosofía por haber sido el primero en formular una prueba de la existencia de Dios a partir de la idea misma de Dios. Se trata de la argumentación denominada como argumento ontológico. En líneas generales, San Anselmo lo formula del siguiente modo: todos los hombres (incluso el necio que en su corazón afirma que Dios no existe) tienen una idea o noción de Dios, entienden por Dios un ser tal que es imposible pensar otro mayor que él; ahora bien, un ser tal ha de existir no solamente en nuestro pensamiento sino también en la realidad, ya que en caso contrario sería posible pensar otro mayor que él y, por tanto, caeríamos en contradicción; luego Dios existe no sólo en el pensamiento sino también en la realidad. El argumento ontológico de San Anselmo nos plantea dos consideraciones. En primer lugar, no es fácil determinar el significado que San Anselmo concede a esta argumentación. Probablemente él no lo consideraba una prueba de ca

El auge del Romanticismo coincide con el inicio del apogeo de la burguesía como clase social dirigente en la política y en la economía. Esta coincidencia cronológica permite relacionar romanticismo y burguesía y considerar que la cultura romántica es una cultura burguesa. Como clase social, la burguesía se mueve entre dos polos contrapuestos: libertad y orden. Exige libertad para expresar sus ideas, para organizar sus negocios y para intervenir en la vida política, pero también exige orden para defender la propiedad privada y para evitar los conflictos que pueden perjudicar a sus negocios.   Según impere uno u otro concepto, la cultura tendrá un carácter romántico (libertad) o un carácter realista (orden), pero en realidad estos aspectos se entrecruzan y van desde un campo irracional subjetivo (qu produce el Romanticismo) hacia otro de realidad objetiva (que origina el Realismo). En líneas generales puede decirse que el impulso subjetivo romántico domina hasta bien avanzado el

Es esta ética del deber puro: ni el amor, ni el egoísmo, ni el despecho, ni ningún móvil material puede mover al hombre a su actuación; este ha de situarse por encima de una ética semejante de fines y de medios empíricos. La voluntad humana, por ser racional, no seguirá los dictados de los intereses inferiores de los sentidos: por el contrario, ha de ser completamente autónoma. Voluntad autónoma significa voluntad que se autoconfiere la propia ley que sigue; podrá el hombre desoir la voz de la conciencia, adormecerla, podrá el mundo dar buen o mal ejemplo: nada de eso importa, el hombre debe hacer lo que cree que debe hacer, y puesto que debe, puede. Deber es poder. Así pues, una ley moral es autónoma cuando contiene en sí misma su funcionamiento, su fundamento, la razón de su ser. Y ello, independientemente de cualquier propiedad del mundo que pudiera afectarnos. Una voluntad autónoma y espontánea debe acomodar sus deseos a sí misma, y no al mundo. El deber de la voluntad autónoma es

Si pudiésemos contar con que las personas no falsean sus preferencias individuales, su suma presenta problemas. A título de ejemplo, consideremos una comunidad compuesta por tres miembros: X, Y y Z. X es “izquierdas”, Y “moderado” y Z “conservador”. El asunto sobre el que han de votar es el presupuesto comunitario. Este admite tres posibilidades según los proyectos de ley presentados. Las posibilidades son un presupuesto alto (A), uno de tamaño medio (M) y otro austero (B). Por otro lado, la comunidad se ajusta a un equilibrio presupuestario, es decir, que su volumen de ingresos (y su presión fiscal) va a depender de sus gastos. El cuadro resume la situación. Recoge las preferencias individuales recogidas de los tres individuos. Así, Z que es el conservador, prefiere un nivel bajo de gastos. Pero en caso de no conseguirlo, se inclina por un presupuesto alto (más y mejores servicios) en vez de por uno bajo. De la misma forma nos pasaría con los otros dos individuos. 1ª Preferencia 2ª

Kepler además de ser un minucioso observador era también un gran matemático y sobre todo un místico que creía en la magia de los números y en la armonía musical de las esferas. Así, la pasión obsesiva por la exactitud matemática se veía en él reforzada por su creencia en un universo perfecto, creado y regido por un Dios matemático. Pero a ello también le influyó decisivamente William Gilbert (1540-1603) con la publicación de De Magnete en 1600. En esta obra se entendía la Tierra como un gigantesco imán: la gravedad no sería sino una forma de atracción magnética. La destrucción de las esferas cristalinas urgía una explicación de por qué los planetas y estrellas no se dispersaban en los espacios infinitos. “Algo” debía mantenerlos en sus órbitas. Ahora, traspasando el magnetismo terrestre al Sol, ¿no sería esa fuerza la que explicaría el sistema? Kepler se estaba acercando de esta forma a la teoria de Newton. Sin embargo, su propia obsesión por la precisión matemática le impidió llegar a

¿Cómo podemos definir lo que es la cantidad dinero? Esta seria la suma del efectivo (monedas y billetes) en manos del público más los depósitos bancarios. El efectivo lo produce el banco central del país, en régimen de monopolio. Por su parte, los depósitos son deudas del sistema bancario. Aquí no existe monopolio, sino una cierta competencia: los distintos bancos se disputan los depósitos de sus clientes. Los billetes y monedas que están en la caja de los bancos no se pueden considerar como dinero. Cuando una persona deposita un billete de 100 unidades monetarias en un banco, considera que tiene 100 unidades de dinero (en forma de depósito); si contásemos como dinero ese billete que guarda el banco, lo estaríamos contabilizando dos veces: del banco y de la persona. Del mismo modo, los depósitos de los bancos en el banco central del país no son dinero, ni los depósitos de un banco en otro: sólo es dinero el que está en manos del público. Estos billetes y monedas en la caja de los ban

La reducción en el precio de un bien (por ejemplo las naranjas) altera la estructura de precios relativos entre este bien y los demás. Ahora las naranjas son, comparativamente, más baratas, en términos de mercado. Ahora el consumidor racional se encontrará con que, si no cambia su elección. estará en una situación en la cual su valoración subjetiva de las naranjas (la cantidad de, por ejemplo, manzanas a que está dispuesto a renunciar para obtener una unidad adicional de naranjas) supera el valor relativo de mercado. Por tanto, su elección anterior deja de satisfacer los requisitos de óptimo, y se pone en marcha la posibilidad de un reajuste que conduzca a una situación preferida a la inicial.   Concretamente se abre la posibilidad de obtener una mayor cantidad del bien (naranjas) a precio de mercado, con un sacrificio en términos de los demás bienes (manzanas, etc) inferior al que estaría dispuesto a soportar el consumidor.   Que el precio de las naranjas disminuya implica no

Después de la Primera Guerra Mundial, la posición británica se situó en el punto intermedio entre las aspiraciones de los sionistas y de los palestinos. También es verdad, que favorecieron más a los sionistas que a los palestinos. Sirva como ejemplo que promulgó normas que favorecían la venta de tierras cultivables por los palestinos, pero registradas a nombre de propietarios ausentes, al Fondo Nacional Judío, y dejó entrar un segundo grupo de 16.500 inmigrantes judíos. Los palestinos estaban contra estas medidas pero carecían de instituciones nacionales y no poseían experiencia política. En mayo de 1921 tuvo lugar la primera acción de resistencia árabe. Alarmada por este hecho, Gran Bretaña intentó aplacar a los árabes con medidas no prosionistas. Pero a pesar de ello, el gobierno colonial toleró más inmigración, más compras de tierras, y la creación de un gobierno en la sombra conocido como la Agencia Judía. Con la llegada al poder de los nazis en Alemania, la situación de los judíos