Academia Cruellas

Unamuno nació en Bilbao en 1864, y fue un escritor destacado de la generación del 98. Unamuno vivió en la agonía de los problemas religiosos, es decir, de los problemas de la inmortalidad del alma y de la existencia de Dios, en el cual había un permanente conflicto entre lo que sentía el corazón y lo que le dictaba su cabeza. Sitúa como tema central de su filosofía su propia vida individual y personal y frente a las filosofías anteriores Unamuno no pretende construir un sistema sino que su objetivo es despertar inquietudes, provocar, contagiar a los demás su propia angustia existencial sobre el destino humano. ¿De dónde vengo?¿Adónde voy? No soportaba ver a las personas tranquilas respecto a estas cuestiones. A veces parece que lucha contra Dios y otras parece que lo acepta fervorosamente, pero casi siempre se mantiene en una duda, sin lograr encontrar sentido definitivo a la vida, y en consecuencia, más que resolver problemas lo que hace es crearlos, mantenerlos vivos, permanecer inq...

En 1814 Napoleón -presionado por sus mariscales- abdicó en Fontainebleu y se exilió a la isla de Elba. Si que es cierto que posteriormente regresó al poder, pero fue todo muy efímero ya que tras la derrota en Waterloo se exilió definitivamente a la isla de Santa Elena donde murió. Mientras Napoleón estuvo exiliado en la isla de Elba las potencias vencedoras y vencidas se reunieron en Viena, en un Congreso Internacional que intentaba solucionar los problemas de Europa. Básicamente se trató de reaccionar contra la revolución liberal. Se instauró un sistema político que desde el punto de vista de las relaciones internacionales no aportó ningún elemento innovador. Fue de hecho una reedición de los diferentes Tratados de Westfalia y de Utrech. Se instauró un sistema multipolar y se reorganizaron las fronteras europeas. Inglaterra impuso un equilibrio continental con la idea de que las potencias europeas no se unieran contra ella (como ya había pasado en el caso de Francia y de España). Es...

Spinoza rechaza la ética tradicional, basada en un conocimiento imaginativo de la naturaleza, conocimiento que ha suplido la ignorancia de la razón con juicios valorativos sin correspondencia alguna con la realidad, la cual no puede ser objeto de valoración, sino solo de descripción. En la naturaleza no existe ni el bien ni el mal; no existe tampoco libertad, sino necesidad, un orden lógico que hay que conocer. La realidad es tal como es. La ética no la ha de juzgar o cambiar, sino sólo conocerla adecuadamente. Así pues, la ética tal como Spinoza la concibe, es el conocimiento adecuado (racional) de la naturaleza. Conocimiento que es descripción, y no valoración, puesto que la naturaleza es ya perfecta y no tiene ninguna causa final a la que deba tender y realizar. Descripción y no valoración, puesto que la libertad, entendida como libre albedrío, no existe, y no se puede juzgar aquello que no puede ser de otra forma. La libertad es, para Spinoza, el conocimiento de la necesidad. El ...