Academia Cruellas

Los pitagóricos consideraron que el principio es el número, mas que el agua, el aire o el fuego. El testimonio más claro y conocido es un texto de Aristóteles que dice lo siguiente:”Los pitagóricos fueron los primeros que se dedicaron a las matemáticas y que las hicieron avanzar, y nutridos por ellas, creyeron que los principios de éstas serían los principios de todas las cosas que son. Y puesto que en las matemáticas los números son por propia naturaleza los principios primeros, precisamente en los números ellos pensaban ver -más que en el fuego, en la tierra y en el agua- muchas semejanzas con las cosas que son y que se generan (…); y además, porque veían que las notas y los acordes musicales consistían en números; y finalmente porque todas las demás cosas, en toda la realidad, les parecían estar hechas a imagen de los números y que los números fuesen lo primero en toda la realidad, pensaron que los elementos del número fuesen los elementos de todas las cosas y que todo el universo f

Desde Academia Cruellas, en Fraga vamos a analizar hoy la figura de Epicuro. Nació en Samos en el 341 a.C. Cuando se trasladó a Atenas, Epicuro se percató de que tenía algo nuevo que decir mientras que a las escuelas de Platón y Aristóteles les quedaba exclusivamente el pasado. Instalado en Atenas, creó su escuela. El lugar que eligió para su escuela expresa la revolucionaria novedad de su pensamiento: no se trataba de un gimnasio, símbolo de la Grecia clásica, sino de un edificio con un jardín -más concretamente un huerto- en las afueras de Atenas. El jardín estaba alejado del tumulto de la vida pública ciudadana y cercano al silencia de la campiña. El mensaje que procedía del jardín lo podemos resumir en unas cuantas ideas generales: a) la realidad es algo perfectamente penetrable y cognoscible por la inteligencia humana; b) en las dimensiones de lo real hay espacio suficiente para la felicidad del hombre; c) la felicidad es carencia de dolor y de perturbación; d)para lograr esta fe

Para Kant, la naturaleza del Estado consiste en ser la garantía del derecho. Su idea de Estado no se corresponde con el Estado como fenómeno histórico, sino el simple concepto de Estado en sí. No parte del análisis de las diferentes formas de la convivencia política, sino de las condiciones formales que la regulan con independencia de toda circunstancia histórica. Su propósito no es otro “que concebir al Estado como algo racional en sí”. Por tanto, el paso del estado de la naturaleza a la sociedad civil se presenta como una exigencia de la razón. Kant consideraba que el entendimiento humano no podía conocer con exactitud la forma en que nacieron las sociedades políticas. se caracteriza no por la injusticia, sino por la inseguridad. Ello no implicaba, como en Hobbes, un juicio negativo de la naturaleza humana, ya que aunque supongamos un carácter bondadoso a los hombres, la razón nos dice que antes de la existencia del estado civil, los hombres no podían estar seguros de los demás “en